康德哲学三大批判的中心思想

从康德开始，西方哲学语言开始变得有些晦涩，西方哲学史也上了一个新的台阶。在康德以前，重要的哲学家都不是专门从事哲学，康德之后，哲学成为了专门的学科，有了专业术语、学术的思想、以及系统的训练。德国古典哲学，也正是在这样的基础上，成为训练思维的好东西。

康德哲学又可以称之为“批判哲学”，其主要是为了解决“什么是人”的问题。

所以，所谓康德哲学，其实也就主要探讨了“人性”、“以人为中心”等问题，而且这里面呈现出经验论、唯理论的共同影响。

我们可以看到，他的研究中，主要就是以下三个问题：

我应该知道什么？

我应该做什么？

我可以希望什么？

总而言之，这三个问题都是关于“人是什么”的问题。

其实，前批判时期的康德，有自然哲学的倾向和机械论的科学观，这主要与唯理论的“莱布尼茨-沃尔夫”体系有关，以及牛顿的力学体系。

而批判时期的康德，从研究自然科学转向了研究人性，主要受卢梭、休谟的影响很深，其中休谟是最直接的推动者。

三大批判

所谓的“三大批判”：

第一批判（纯粹理性批判）是关于人认识能力的探讨，他提出了自己的原则：认识之前，我们应对认识能力、工具加以探讨、批判、考察，考察其“范围、条件、限度”，否则就会步入歧途。可以说，第一批判确立的基本原则是——人为自然力法。

第二批判（纯粹实践批判）是对人欲望、意志能力的探讨，进而引申到了道德领域。道德，即用自由意志来限制自己的自由意志。简单来说就是——人为自己立法。

第三批判是判断力批判，是建立在人的情感之上的，他认为情感是前面两个东西的桥梁，即——情感是把认识和道德沟通起来的桥梁。而情感，即是审美的，是自然目的论的。

总的来说，三大批判中，前面两个有一个等级序差，而第三批判并不是高于或低于前面两者。康德的目的，是想要建立他所谓的”未来形而上学“，即”自然科学的形而上学“和”道德形而上学“。

事实上，康德对”自然科学的形而上学“的建设，并没有完成。

前批判时期，康德的特殊贡献是”星云假说“。

所谓星云假说，实际上是建立在牛顿万有引力基础上的。

牛顿认为”万有引力“，进而单方面的认为，这个世界之所以会动起来，一定是有上帝存在，上帝就是第一推动力。

但康德认为，既然有”万有引力“，也可以有”万有斥力“。

引力和斥力，就是万物动起来的原因——无序的混沌。