为什么中国一些古代文人喜欢写闺情诗

“闺情诗”顾名思义，便是指写女性在闺房中情感变化的诗，这类诗分两种，一种女性自己写的，另一种则是男性代入‘女性’视角写的，后者我们称之为“拟闺情诗”、“拟闺怨诗”，女性自己所写的自然是真情流露，没什么好说的，而题中说言的“古代文人喜欢写闺情诗”正是后者-----由男性代拟的闺怨诗，而这部分写闺情大体分为两个目的：

第一类“闺情”，便是直接“抒情”，女性自古便是美丽且美好的，然则给这种美丽加上一点幽恨，更会让人有怜惜之意。事实上，关于“闺情”，其实也就是‘爱情婚姻主题’的一部分。汉朝有个音乐机构叫‘乐府’，其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏（‘乐府诗’便由此而来）。而‘爱情婚姻题材作品’在其中比重很大，诸如《上邪》、《有所思》等，而之后的《古诗十九首》也大多延续了这部分的内容，如《青青河畔草》、《明月何皎皎》等，当然，我们看这部分作品，往往自然亲切，情真而意切，但如果非得探讨一些所谓的言外之意，诸如“追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦”则大可不必：就比如“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”这种你还要去怎么掰？

当然，闺怨、闺情等只是乐府、古诗中的爱情题材的一个分支，直至唐朝，才逐渐形成专门的‘闺怨’类-------专门写“弃妇”、‘思妇’，甚至还衍生了一种“宫怨诗”，专门讲后宫嫔妃空虚寂寞冷的....这些诗若说思想价值，真谈不上有多少，但是技巧表达上的东西，诸如构思如何曲折，语言如何精炼等等，也是不容放过的东西。

第二类‘闺情’，便是‘隐喻’了。这部分的闺情闺怨，因为不方面直接明说，便把一些东西藏在‘闺情诗’中，诸如政治寄托、某种情绪，甚至是“反战”等等。比如王昌龄的诸多《闺怨》、李商隐的《无题》类、又比如宋张籍的《节妇吟》（表面写的是女子叹息真爱来的太晚，实际上是拒绝藩镇高官拉拢）；

值得一提的是，我们讲闺情、闺怨，还需注意的一个体裁就是‘宋词’，宋词最初就被定为‘艳科’，专门用来讲一些情情爱爱的东西，但文人们喜欢上填词以后，觉得这些东西太俗，我得让它们逼格高一些，如何高？‘隐喻’呗。于是文人们专门开始创作一些‘拟闺怨词’，开始‘隐喻’自己的政治抱负，比如张舜民的《卖花声丨题岳阳楼》的“回首夕阳红尽处，应是长安”等等。

当然，诗词贵在情真，古人作拟闺怨，说起来也是不得不为之，如果现代人还要去学着古人拟闺怨，那就是蛇精病了。