《道德经》为什么说“不尚贤，使民不争”

《道德经》为什么说“不尚贤，使民不争”？

老子（本名李耳），字聃，春秋末期楚国人，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人。

“不尚贤，使民不争”出自春秋时期老子的《道德经·第三章》。

原文如下：

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

译文：

不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事‘。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了

从原文分析，老子的思想核心是朴素的辩证法，讲究虚心实腹、不与人争；主张顺应自然，无为而治。

这里的"尚贤"即崇尚贤才异能，鼓励人民竟相"成名"，它促使社会人群分化特化，使社会偏离混沌无名态。"不尚贤"是不鼓励社会人群的分化特化而使社会安守于混沌无名的举措。

老子提出“不尚贤，使民不争”，就是要让百姓不追名，这样就不会因追名而产生纷争，最终实现“顺应自然，无为而治”的主张。

通城二中 黎文

二0二0年元月二十二日