博学而笃志切问而近思道理

给我们的启示就是：学习--正确的世界观--世界真理。因此我们应该既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，‘博学而 笃志”。既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多 想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。”

子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”

博学要笃志，有一个中心，意志坚定，建立人品，那么知识渊博，有如一颗好的种子，意志的坚定是肥料，培养出花和果来.内在没有一个中心，知识越渊博，思想越危险，觉得样样都有道理，容易动摇，应该是真理只有一个，要把它找出来，所以要笃志。

切问而近思，切问就是经验，多听多问.近思有两个意义，一个是思想要有中心，一个是不要想得太虚玄太高远，要切近的其实的思想，人生到底没有什么太高远，不必向外找，我们知道朱熹先生写一本书叫《近思录》,就是取这句话的意义.子夏教育学生，如果能做这两句话，那么孔子所标榜的“仁”这个学问的中心就有了，这其实是秉承孔子的仁的思想体系，子夏是在这里重申。

仁在其中矣。《中庸》上讲的力行近乎仁。仁，我们现在没得到这个境界，但是通过力行可以近乎仁，跟仁这个境界接近了，所以你不力行，不去依教奉行，那不能得到仁。《中庸》上又说，博学、审问、慎思、明辨、笃行。这前面四条，子夏说到的博学、审问、慎思、明辨，这是前面讲到的博学、笃志、切问、近思，这都是属于前面的四科，后面笃行就是力行。前面四条叫学文，后面是力行，学文跟力行要并重，不能光学文不力行，那是长浮华，成何人，也不能够光力行不学文，那叫任己见，昧理真，要文行合一，解行并重。既然做到了前面的博学、笃志、切问、近思，当然他自然就会笃行，就要去力行，所以仁在其中，是有道理的。

通篇而论，志笃是博学的核心，志不笃而不能力行，力行方能近仁。所以志在圣贤，你才有这个动力，力行不辍；切问近思，反求诸己，把圣贤学问落实到自己的身心，就是在力行仁，仁在其中矣。