印刷术出现以前，古人要怎么传播文章呢

谢邀，这个问题有点模糊，如果题主的意思只是在纸张问世之后，印刷术出现之前，那么文化的传播大多是靠手抄文章的方式来穿传播文化的。如果说的是从远古时期到印刷术的出现，那么文化的传播方式大致经历了如下历程：

大约距今四五千年前，我们的祖先就知道在陶器上刻画示意符号，过些符号由竖道、横道、斜 道组成，约有二三十种，这可能就是中国原始文字的起源。类似下面这种。

铸鼎铭文

大约从商代后期起，我们的祖先又开始在青锕器上刻字铸字。有的是在器物铸成后刻上自己的名字，以表示对器物的所有权；有的是在铸造器物时就铸上一篇纪念性短文，说明作器的原因、用途等。青铜器上的这种文字，一般称作“铭”（俗称金立）。铭文少的仅一二字，多的达几百字。象赫赫有名的商代“司母戊”大方鼎，在鼎腹的内壁上仅有“司母戊”三十字；西周晚期著名的毛公鼎，铭文多至497个字，为现存青铜器上最长的铭文。我们从发现的铭文里可以学到许多历史知识。但是，青铜器是当时最珍贵的器物，多为统治阶级所专有。

大概也是在商朝的时候，我们的祖先就会用毛笔和墨在竹木简上写字了。竹木简就是细长的竹片或木片，每片长约一二尺，宽约半寸左右。每片多的写三四十个字，少的写七八个字。一个文件要用上几十片或几百片，一部书要用上千片。成百上千的竹木简，需要按顺序用麻绳把它们编连起来，麻绳容易断烂，所以有时用丝绳，叫做“丝编”，有时用熟皮带，叫做“韦编”

通常是先编后写。编串起来的竹木简，古时候叫册，通常一册是一篇完整的文字，所以又叫做“篇”。直到今天我们还沿用着册和篇的名字，只是册篇的概念有了一些变化。古人把写在竹木简上的书称做简册，有了简册，古人读书的条件就好多了。但是，也有诸多不便。首先，读起来还是够麻烦的。竹木简不但翻动起来相当笨重，而且日子久了，翻动的次数多了，编串竹木简的绳子、皮带都还容易断，带子断了，简的次序一乱，就不容易读，要整理和重编又得花费许多时间，我国古代的大学问大教育家，他老年时用功研究《易经》，由于时常翻动，那竹木简的皮带就断了三次，这就是人们说的“韦（皮带）编三绝”的典故。由此可见读简册的困难了。其次简册体积大，分量重，携带很不方便。据说战国时候有个学问家惠施，他外出旅行常用五辆车装载着随带的书籍，所以后人称赞读书很多的人为“学富五车”。其实五车简册的内容远远比不上今天的一车书了。汉朝有个文学家叫东方朔，他写信给汉武帝献策献计，这封信一共用了3000多片竹简，要用两个人才拾得起来。汉武帝用了两个月时间才看完。还有，东汉初年，光武帝把图书搬到洛阳，就用了2000多辆车子去装运。

丝帛

到了春秋战国之际，写在丝织品上的书出现了。丝织品有缣、帛等名称。所以这种书就称做“缣书”“帛书”。战国时期的《墨子》书里，有“书之竹帛，传遗后世子孙”的记载，可见那时帛和竹木简已经同时并用了。汉代的著作里，更常用竹、帛二字表示记录，竹帛成了书籍或历史的代名词，成语“名留竹帛”就是名留史册。长幅的帛书总是卷起来收藏的，因此就有了“卷”舸名称。古时“卷”和“篇”都是计算书籍数量的单位。班固的《汉书·艺文志》是一部记录国家图书馆藏书的书籍目录，其中记录的书有用篇计算的，有用卷计算的，而用卷计算的不到用篇计掉的一半。篇指简书，卷指帛书，这说明汉代的主要书写材料还是竹木简，帛书还不普及。很显然，竹木简比帛便宜很多，尽管没有帛轻便，但还得使用它。不过帛书到东汉时还是相当流行的。《后汉书·儒林传·序》记载，东汉末年，军阀董卓胁迫汉献帝从洛阳西迁长安，政府和宫廷的帛书遭到很大破坏，军人取帛书做成帷帐车篷，制成袋子，可见当时帛书的数量是不小的。帛书柔软轻便，可随意折叠或卷起，阅读、携带、保存都很方便，它的出现和流行，为古人读书学习提供了有利的条件。

纸书

从以上的介绍我们可以知道，在印刷术出现之前，我们的文化传播大致就是经历了陶刻石刻、甲骨文、鼎刻铭文、竹简、丝帛以及早期的纸质书本手抄等方式。