窦娥的悲剧是怎样发生的

在中国文化中，窦娥是最为著名的“冤枉”的象征。关汉卿创作的元剧《感天动地窦娥冤》中记述，窦娥三岁母亲去世，七岁时被父亲窦天章卖给蔡家做童养媳。长大成亲后仅两年丈夫身亡，从此窦娥一心侍奉蔡婆婆，又遭到无赖张驴儿父子的威胁。张驴儿父子威逼窦娥与蔡婆婆同他们父子成亲，却遭到了窦娥的坚决拒绝。张驴儿恼羞成怒之下，本想毒死蔡婆婆，却阴差阳错毒死了自己的父亲，还恶人先告状。在审讯中窦娥为了保护蔡婆婆老人家不受到官府审讯，只能承认是自己下的毒，结果被判处斩首之刑。 戏剧《窦娥冤》在行刑前，满腔冤枉愤恨又无奈凄苦的窦娥面对着官府，许下了三桩誓愿：第一，取丈二白练挂在旗枪上，要自己满腔鲜血飞在白练上，不落一点在地上；第二，身死之后，上天降下三尺瑞雪，遮盖窦娥的尸首；第三，楚州亢旱三年。最终竟然一一实现，实在可谓是惊天动地，黎民战栗。两年之后，已经做了大官的窦娥之父窦天章巡视楚地，得窦娥冤魂告状，重新审理案件，窦娥方得以昭雪。 《感天动地窦娥冤》戏剧中窦娥的悲剧催人泪下，因此历来都被观众和读者所同情。所以长久以来都有人将窦娥之类的冤屈归罪于办案的贪官污吏，认为他们昏庸无能、贪污腐败、收受贿赂、刑讯逼供。这种看法成为了大众心中的基本看法。但从法学的角度来看，这种看法并不成立。实际上，窦娥的悲剧是由司法制度本身的能力、传统科学技术不发达导致的。南宋宋慈著《洗冤集录》（在实际的司法过程中，这种尸体解剖手段和其他刑侦技术实际上是很少使用的）首先就是传统社会科学技术并不发达。专家指出，当时社会并没有很多获得可靠、可信证据的基本手段。没有指纹鉴定、足迹鉴定、化学检验、物理检验，没有或很少有死亡解剖，至少在本案中，缺乏其他相关技术手段，只能够依据常情，通过双方口供来推断。第二就是司法制度的能力不足。窦娥的悲剧并不能归罪于办案者收受贿赂，故意贪赃枉法。虽然办案者楚州太守桃杌确实收受了诉讼费用，但这并不能简单理解为贪污腐败。学者研究指出，至少在元代初期，州县官吏都是没有俸禄的，官吏依赖诉讼费维持个人生活和官府运作是非常正常的现象。剧中也没有明确说明甚至暗示办案者受到了贿赂，即使是最后窦天章审案平反，也没有指斥原办案者楚州太守桃杌贪赃枉法。法学家分析，在审讯过程中，楚州太守和相关官吏作为旁观者，并不清楚案件的具体情况，也没有任何有力的物证，只能够依据人之常情和基本逻辑。无论是从作案动机还是人之常情来分析，窦娥最后宁愿牺牲自己的生命和名誉来免除婆婆遭到刑讯，是在一般人可以理解和接受的范围之外的。最终结果的得出，其实并不意外。剧中甚至说到如果没有窦娥冤魂告状，窦娥之父窦天章重新审理案件时也会得出原来的结论。参考文献《感天动地窦娥冤》苏力：《窦娥的悲剧——传统司法中的证据问题》