话说《红楼梦》的作者是不是脂砚斋本人呢

当今红楼梦研究的怪胎（十六）

红楼梦的作者是皇帝的老师翁同龢。他的每一篇关于政权的回目都是经典的，深层次的，“文虽浅，其意则深”，只问你能不能，会不会读懂？所写的时间背景地点、主题思想、艺术手法等答题，都一一交待得清楚，只需要你做个填空，把过程读出来就行。

比如：大如州，即如皋，全国唯一有“如”字的城市；“龙游曲沼”，也指如皋的龙游河；这个“龙游河”的取名是帝师翁同龢，根据顺治皇帝隐居在如皋而命名的；如皋水绘园里“隐玉”的匾就是翁同龢亲笔题写的。姑苏是苏州，是苏州什么地方？是苏州金陵这个地方，靠近常州。在古代，常州因常熟而得名，曾是一个管辖区。常熟的虞山，埋葬不少古代名人，作者把虞山比喻成金陵，其创意：翁同龢从自己的家乡，也是自己的文思开始设喻。金陵十二钗，皇宫女性治政的坟墓。林黛玉，是前朝的亡魂，金陵也是她的家乡，故宫十八幅中就有一景是虞山，是林黛玉的家。毗陵是常州，是虞山陵墓的邻居。翁同龢便从自己的家乡虞山开始写金陵，从石头记偷度到末世清政权，写尽清王朝的兴衰史。书中，先是前世的石头情僧顺治皇帝隐居在大如州，因女人而丢掉政权，丢掉性命，慢慢的演化到北京皇宫，偷度到现今同治皇帝，也因女人丢掉政权，丢掉性命。一百二十回的红楼梦中，既介绍了石头记这本书的经历，又介绍了石头记如何转换成红楼梦这本书的成因。书中例证很多，看你能否读懂？

有诗：

种并荷花一茎香，

平生遭际实堪伤。

自从两地生枯木，

致使香魂返故乡。

这里“种并”，就是两个版本“石头记”和“红楼梦”，这里的“故乡”，便是偷度成北京皇宫。林黛玉进贾府，进的是北京皇宫，见到的“敕造宁国府”是满汉文字写的“大清门”，见到的皇宫宫殿和青地赤金九龙大匾、玉玺的模样，是假龙代替真龙，是女人垂帘听政的开始，也是亡国的开始。

林黛玉对宝玉的外貌非常熟悉，因为，林黛玉是崇祯的亡魂，是前世见过这宝玉玉玺的，这是紧扣“怀金悼玉”的主题。

在写秦可卿寢室里的装饰，实际上暗示慈禧妃子的身份和生活奢华的思想，也暗示了一个国家是怎样亡国的，特别是那副对联：

世事洞明皆学问，

人情练达即文章。

更是揭示了一个统治者，不讲国家的法律法规，用人情世故来管理国家，就有卖官鬻爵，大搞营私舞弊的现象。一个妃子专权，就是靠的这些手段来掌握了国家的命运，导致亡国。

当宝玉听到秦可卿的死讯，从内心涌出一口鲜血，这是什么寓意？是政权玉玺听到掌握政权人的死讯，不禁感到国家要亡了，宫中又无子嗣。有诗为证：榴花开处照宫闱。宝玉掀开香菱的石榴裙，也是想探一探书中国家政权的命运走势发展，后续继承人是谁？

秦可卿送葬时的场景，是预写以后慈禧死亡时的情景，再加两半个“瑞珠宝珠”的夜明珠做陪葬品。这在过去任何一个朝代都没有的事，只有慈禧才具备这样的背景和阵容。这叫牵前映后的手法，也是作者交待的“三生石”，即末世政权的前生、今生、来生的交待，紧扣怀金悼玉的主题思想。其艺术手法就有偷度金针法、草蛇灰线法、烟云模糊法等。总之，明写闺阁，暗写政治，一笔两个故事，一真一假。

我们的专家教授在解读、译文、校勘红楼梦的文学作品时，如同阅读儿童连环画，平铺直叙，不知道内藏深厚的意蕴，只能够解读，而不是读懂一个假语衬的，闺阁的，是是非非的，臆想中的，淡话连篇的，猫狗打架的，言情的，不完整的故事。无不体现高学历低素养的艺术风格；无不体现他们是假男人、假女人、假学者、假专家的嘴脸；他们只会弄虚作假，连主题思想艺术手法都弄不懂，就要解读红楼梦的时代内容，还要号称著名的泰斗的红学家，这是时代的悲哀。

当今，全国普遍的有如此多的低劣的简单肤浅的红学专家的水平，贬低了我们伟人对红楼梦的论断，贬低了我们民族文化的深邃的艺术瑰宝，贬低了帝师的思想境界和艺术水平。

“一日卖出三千个假，三日卖不出一个真”，这是翁同龢在批语中的感叹，也是当今现实情况：不管什么文学院的专家教授，还是文科大学生，有几人能有细心品读民族文化的艺术水准？红学家有成千上万个，然而，红楼梦的艺术失传，已成定局。

20210806